特設サイト 大関ちかの歩みをたどって

大関ちかは下野国黒羽藩の家老の家に生まれました。黒羽藩は現在の栃木県大田原市にありました。1858年は日米修好通商条約が結ばれ、安政の大獄が始まった年です。大政奉還、そして明治維新へと続く時代のうねりの中、ちかが10歳のときに父は家老を辞職します。

ちかの名は「大関和」と表記されることが多いのですが、当サイトでは「大関ちか」としています。1928年に刊行された『女子学院五十年史及学窓回想録』には卒業生が思い出を振り返る文章を寄せており、そこに「大関ちか子」と署名して寄稿しているため、それにならっています。
正確にはちかは女子学院の卒業生ではないのですが（桜井女学校と女子学院の関係については、「ちかが学んだ桜井女学校」をご参照ください）、初代院長の矢嶋楫子が会頭を務めた矯風会の委員を務めたり、新潟県にできた女子学院の分校に赴任したりと本校との関係はとても深いものでした。

高田女学校の教師と生徒
中列右から2番目がちか

ちかにとっては初めての子でしたが、夫にとっては6人目の男児だったので「六郎」と名付けられました。ちかが嫁いだ後も、夫は妾の家に通うことをやめなかったことが離縁の大きなきっかけでした。

手に職をつけるための足しになれば、と考えたちかは英語を学び始めます。英語塾に通ううちに、キリスト教の教えに出会います。キリスト教が唱える一夫一婦制に感銘を受けたちかは、塾経営者の植村正度の兄である植村正久が運営する下谷一致教会に通い始めました。やがて、自身もクリスチャンとなって、キリスト教の伝道者となることを望むようになります。

ちかがキリスト教に出会って数年経った1886年、植村正久から思いがけない誘いを受けました。看護婦養成所ができたので、入学しないかと言われたのです。 養成所は、正久が子ども達のために開いていた日曜学校に協力していたマリア・ツルーが設立したものでした。

「私は実に寝耳に水と申しましょうか、びっくりして「いかにおちぶれたと言っても看護婦とは情けない」と答えました。」

ちかには家老を務めた家の出身であるという誇りがありました。当時は看病は家族がするのが当たり前の時代で、看護婦や看護人を「命を売って金儲けをする卑しい職業」と低く見る風潮がありました。

正久は続けます。

「君はキリスト教信者になりたいと言いながらまだ名誉を望むのか。名誉を望むのは罪の一つです。我々信者がしなくてはならない事は、神の御前みまえに正しいことをする。これが第一の勤めです。人が賤しんだり誹ったりしようとも、神の御前みまえに正しいことであれば、すべきではないでしょうか。これまで我が国の看護婦は無学で無知識であり、看護の方法を知らなかった。看護婦とは名ばかりで病人の小使のようなものでした。だから世間の人々は看護婦を卑しく下等の職業と見なしていたのです。でもあなたは、世界の偉人と言われるあのフロレンス・ナイチンゲールを知っているでしょう」

クリミヤ戦争で有名になったナイチンゲールは、当時の日本でも聖人的な人物として知られていました。ナイチンゲールは教養も財産もある身分であったにもかかわらず、最も慈善的な事業として看護婦を選びました。看護婦は決して卑しい仕事ではなく、神様が喜ぶことを選んで行なうことこそ良い業わざである、と正久は説きました。

正久の言葉をかみしめながらも決心が着かなかったちかは、都内の神学校に通っていた従弟に相談します。従弟は、あなたが天使と仰いでいる植村牧師の勧めは、天にいらっしゃるお父様の思し召しではないのか、と問いかけます。病に苦しむ人を真心を持って看護することは神様の慈愛を示すことであり、これ以上の伝道はない。そんな思いに至ったちかは、神様が自分に与えた道だと信じることにしました。

すぐにでも決心を伝えたく、ちかは植村家を目指して歩き始めました。正久の家に着いたのは午前1時のことでした。

1887年1月に看護婦養成所に入所。富士見町教会を設立した正久の手で3月に洗礼を受けました。

※「」部分は『婦人新報』第178号、明治45（1912）年4月25日「看護婦となりし動機」より。現代語かなづかいに改めました。

桜井女学校付属の看護婦養成所は、1887年に手探りの状態で始まりました。日本には医師を育てる機関はあったものの、看護に従事する者を育成する施設はなく、指導者もいなければテキストもノウハウもありません。1885年に有志共立東京病院（後の慈恵医院）の看護婦養成所が設立され、同志社の京都看病婦学校が桜井女学校付属看護婦養成所と同時期に設立されました。アメリカやイギリスから講師を招いて指導し、この頃より日本における「トレインド・ナース」の育成が始まりました。いずれの養成所もキリスト教関係者の手によるものです。

講師を招聘するまでの繋ぎとして、英語が堪能であるために教師に抜擢された峯尾えいは、桜井女学校の卒業を間近に控える生徒でもありました。えいの授業は、英語で書かれた看護の手引書を翻訳しながら説明する形で始まりました。看護の心得のようなところはスイスイ進みましたが、医療器具の説明など実技を伴う範囲になるとお手上げになります。説明に窮するえいをかばうのは、年長者のちかだったそうです。

看護婦養成所の生徒や教師は、桜井女学校と同様に寄宿舎で寝食をともにしていました。午前に授業を受け、11時半になると昼食の準備、12時半に後片付け、13時から15時はまた授業、授業が終わったら夕食の支度。当時はスイッチひとつで明かりがつき、ごはんが炊けて、洗濯ができるような時代ではありません。毎晩眠気をこらえながら煤に汚れたランプを磨いたり、苦労して焚きつけた薪の火加減に失敗してごはんが黒焦げになったり、学業の合間に家事を分担して生活していました。

1年間の教室での看護学習の後、帝国大学医科大学で病院実習に臨むことになります。

桜井女学校の寄宿舎

入学当初は7、8人いたと言われていますが、第一期修了生は6人です。修了生6人はいずれも活躍し、「トレインド・ナース」の存在意義を日本中に知らしめることになります。卒業式は帝大医科大学の看護婦講習科の修了生とともに盛大に挙行されました。しかし残念ながらそのときには米国長老派教会からの資金援助が停止されることが海の向こうで決定されており、卒業式の直後に養成所閉鎖のお達しがマリア・ツルーのもとに届いたのでした。

1888年は日本で「トレインド・ナース」が誕生した記念すべき年です。この年、東京慈恵医院、京都看病婦学校においても最初の修了生が送り出されたのでした。

看護婦養成所第一期生とアグネス・ヴェッチ
（知命堂病院提供）

矢嶋楫子の姪の娘であり女子学院の卒業生でもある久布白落実の回想によると、この後も20数年ほど、看護婦養成所は形としては継続して修了生を輩出したようです。本校の『五十年史』にも、1898年に「看護婦養成所は淀橋町角筈に移転」と記載があるため、衛生園（詳しくは1906年48歳のエピソードをご参照ください）に育成の場を移して継続していたことが推察できます。また、同史の1906年に、看護婦養成所が閉校した旨と通算20人余りの卒業生がいたことが記されています。約20年継続していて20数名の卒業生ということは、おそらく入学者・卒業者がいない年度も多くあったのでしょう。戦中・戦後に校舎が全焼した本校には公式な記録としては残されていません。

ちかは第一医院に勤務しながらも、派遣看護の依頼を受けることがありました。内務省参事官であった長田銈太郎の家に派遣されたときのことです。病人なのに養生しない銈太郎に困らされますが、ある日ちかが黒羽藩の家老であった大関弾右衛門の娘であるということがわかります。弾右衛門にフランス語の通訳をしたことを懐かしく思いだした銈太郎は、相変わらず看護を受け付けなかったものの、以後ちかへの態度を軟化させました。

銈太郎の葬儀の日、ちかは紺セル（紺色の平織の生地のことか）の看護服、黒い帽子、手袋に喪章をつけて参列しました。明治・大正期に有名人が亡くなると大層な葬列を出すことが通例のようになっていたのですが、葬列に看護婦が制服で付き添うようになったのは、ちかが始めたということです。

「東京婦人矯風会雑誌第二十七号」
1890年７月19日

看護婦養成所を修了後、ちかは鈴木雅、桜川里いとともに、実習先でもあった帝大医科大学第一医院（現在の東大病院）に勤めることになりました。新人ナースであるにもかかわらず、ちかは外科、雅と里いは内科の看病婦取締（婦長）に就任したのです。

実習生の時分より、美しく仕事熱心なちかは男性の医師たちから人気があったそうですが、ちかにとってはキリスト教伝道の対象としか映らなかったようです。以前から勤務していた看病婦たちはというと、イギリス風の看護服を身につけ、医師に意見を述べられるほどの医療知識を持ち、ときに医師の指示を待たずに自分で判断して看護にあたる看護婦養成所の出身者たちを煙たく感じていました。これまで訓練を受ける機会がなく、卑しい職業だと見下されながら働いてきた看病婦たち。ちかは彼女たちへナイチンゲールの教えを説き、看護の仕事は崇高なものであることを繰り返し伝えました。

看病婦たちが休憩しているときも、ちか達の姿は見えません。病室で患者に寄り添い、親身に話を聞いているのです。そんな姿を見て、看病婦たちが若きトレインド・ナースたちに信頼を寄せるようになるのは間もなくのことでした。

また、過酷な労働で疲れ果てているのに十分な休養も取れない看病婦たちの姿を見て、ちかは待遇改善のための建議書を上司に提出します。

篤志で看護を申し出たり、貧しい入院患者に身銭を切って看護を受けさせるちかの姿を見た周囲の人々は、やがて日本のナイチンゲールとなる人だと噂するようになったのです。

廃娼運動とは遊郭での公娼制度を廃止する運動のこと。ちかは唱歌をつくったり音楽会を企画するなどしました。

帝大医科大学第一医院を退職した後、ちかは新潟県の高田女学校で働くことになりました。若い頃からの念願であったキリスト教の伝道と、女学校の生徒取締の仕事です。高田女学校は女子学院の分校です。修業年数は4年、開校当時は54名の生徒がいました。当時、日本各地で女学校が新設され、桜井女学校の卒業生や宣教師でもある教師が遠近を問わず赴任していきました。この頃の姉妹校には宇都宮女学校、スミス女学校（現在の北星学園）、前橋女学校（現在の共愛学園）などがあります。地方出身の娘たちは英語を学ぶ機会が少なく、修学期間が長くなる傾向があり家庭の経済的負担が増えるので、予科の役割（予備校的な役割）を担っていました。

やがて第一医院の同僚であった瀬尾原始に再会し、彼に誘われて開院したばかりの知命堂病院で働くことになります。高田の地で看護婦としてのちかは再始動したのです。

1894年、日清戦争が開戦。国内で日本赤十字社の看護婦の救護活動が報道されると、志願する女性が増えました。看護婦の需要が高まった結果、あまり訓練を受けないで現場に出る者もおり、派出看護業界の質の低下が起こり始めました。ちかと雅は危機感を感じ、内務省衛生局長の後藤新平に規則をつくるよう依頼します。内務省や東京府によるいくつかの規則の施行を経て、「内務省令看護婦規則」が施行されるのはずっと先の1915年のことです。

衛生局長への直談判が首尾よくいかなかったちかは、せめて自分たちでできることを、と有力な派出看護婦会に声をかけて、職能団体を設立する計画を始めるのでした。

日清戦争後、コレラ・腸チフスなどの伝染病が蔓延し、ちかは防疫に奔走しました。あまりの忙しさに身体を壊し、一時湯治をします。療養先で頼まれて、感染症予防のための講演を行ないました。

やがて、ちかは看護の現場に出るだけでなく、家庭でできる看護や感染症対策について発信する役割を担うようになります。女性向けの雑誌で感染症について解説したり、家庭内でできる防疫について連載をしました。

ちかが感染症予防として語りかけたのは以下のようなことです。当時は病気のときは50日も100日もお風呂に入らないのが一般的だったのですが、熱がないときはお風呂に入れても問題なし、お風呂に入らずとも汗をこまめに拭いて衣服を替えるなど身体の清潔を心がけること。また、家の中を清潔にすることも重要で、換気を行ない、トイレやゴミ捨て場の使い分け、場所に注意すること。感染症が流行っているときは生魚は食べずに煮たり焼いたりすること、生水は飲むのをやめることなどです。ウイルスの存在など知られていない時代。手洗いなどの衛生的な習慣が定着しておらず、市民は初めて耳にすることばかりだったのでした。

1886年に桜井女学校に看護婦養成所が設置されたのは、マリア・ツルーによる働きによります。現在は怪我人、病人は病院で医師や看護師の手当を受け、必要があれば管理の下で入院治療を受けるのが当たり前ですが、当時は手当や身の回りの世話は家族あるいは召使がするものでした。医師はいましたが、専門的にケアを行なう職業は存在しませんでした。自身が病気になったときの経験から、日本でも「トレインド・ナース（訓練された看護婦）」が必要であると考えたマリアの友人のリディア・バラ（宣教師J.C.バラの妻）は、アメリカ帰国中に学校建設のための寄付金集めを行ないますが、日本に戻ることなく亡くなります。マリアはその遺志を受け継ぎ、痛みや苦しみを癒す専門職を育てることがどうしても必要である、と強い使命感を持って折衝を重ねます。しかしながら、在日の宣教師の団体からの正式な同意は得られず、自分が勤務する桜井女学校の中に小さな養成所を開設することになりました。アメリカから招聘した教師も到着しないままの船出でした。

宣教師として来日し、教員として女学校を歴任したマリアにとって、看護婦の養成施設を発足・持続させることは、人生の最後に力を捧げた事業です。なんとか開設にはこぎつけたものの、学校の継続にあたり資金に苦労します。欧化主義への反発から外国人排斥の気運が高まる中で日本国内で募金活動を行なったり、アメリカに帰国して支援を求めるなど精力的に活動します。やがてマリアは体調を崩し、最後は新宿に設立した女性のための療養施設「衛生園」で亡くなりました。

道半ばではありましたが、マリアが命を削って捧げたトレインド・ナースの育成事業は、その後の日本に大きな影響を残しました。マリアの思いを引き継いで、ちかや雅が看護の仕事は誰でもできる仕事ではなく、専門職である、と誇りと志をもって示したこと。彼女たちが看護の事業に邁進しながら、人は人として健やかに生きる権利があり、そのための環境を整えることはぜいたくではなく基本的な人権であるのだと発信したこと。女性の社会進出のきっかけをつくり、健康・衛生の概念を根本から変えたこと。これらは画期的なことだったと言えるでしょう。

ちかが看護婦を志すきっかけとなったナイチンゲール。クリミア戦争の従軍看護婦として野戦病院で献身的な看護に務め、兵士の死亡率を下げたという彼女の存在は当時の日本でもよく知られていました。

ちかが設立した「大日本看護婦人矯風会」は日本で初めての看護婦の職能団体です。看護婦の質の保持・向上を目指していくつかの看護婦会に声をかけ、病院勤務の看護婦や医師の賛同者もいました。

1903年に会則を整備した際に、会員は徽章（バッジ）をつけることになり、英語でナイチンゲールは夜鳴鶯、あるいは鶯にあたることから、それならば「梅に鶯」から梅の花にしよう、となったようです。

同会は1899年に雑誌を創刊します。1902年で休刊した後も、翌年に矯風会の機関誌『婦人新報』の誌面を借りて『白梅』という新たなタイトルで連載を開始しました。梅は梅でも紅梅ではなく、「白衣の天使」から白梅にしたのだということです。

このサイトも上記のエピソードに着想を得て、白梅の装飾をあつらえています。

5月8日の夕方、日比谷公園では日露戦争の祝捷しゅくしょう会が行なわれていました。たくさんの人々が集まってお酒や食事を楽しみ、やがて打ち上げ花火があがり、提灯行列が始まり、お祭り騒ぎは最高潮を迎えました。

救護班として詰めていた東京看護婦会の十数人の看護婦のところへ、馬場先門（現在の丸の内二丁目、三丁目のあたり）で怪我人が出た、と出動要請がかかります。橋の上で群衆雪崩が起きており、祝賀の行列は崩れて阿鼻叫喚の騒ぎになっていました。誰かが倒れているところにまた誰かが倒れこみ、結果的に20名以上の圧死者を出すことになります。自分の身の危険も顧みず、ちかは怪我人のいる場所に飛び込みますが、身動きが取れなくなってしまいます。誘導に苦戦している警官に、ちかは叫びました。

「貴官の剣を貸し給え！」

ちかの声に人々は一瞬動きを止めました。抜刀した警官が群衆をかきわけ、道をつくります。看護婦たちはやっと負傷者を抱え出すことができたのでした。

ちかが活躍していたのは帝国主義が拡大していく時代でした。日清戦争、日露戦争に派遣された日本赤十字社の看護婦は、人々の憧れの対象にもなっていました。従軍看護婦の中には新島八重もいました。

ちかも平和を望む気持ちを持ちながら、当時の大部分の日本人がそうだったと推察されるように、日本が行なう戦争を正しいものと信じ、銃後の守りにつとめていました。日露戦争に際し、婦人矯風会は「慰問袋」を送る事業をしており、会員であるちかは大変熱心に取り組んでいました。東京看護婦会の顧客である侯爵家や財閥家に依頼し、趣旨に賛同した家が知人を紹介し、数珠つなぎに協力者が増えていきました。「慰問袋」の中身は手ぬぐい、ちり紙、歯磨き粉等の日用品やお守り、手紙などでした。嗜好品としてキャラメルなども好まれていました。煙草が入れられていることもありましたが、矯風会の理念として禁煙を掲げていたため、丁寧にお願いして中身を入れ替えてもらいました。ちかは夜遅くまで大八車に慰問袋を積んで回収にまわり、ヘトヘトになっていたようです。たくさん集まった袋の保管場所は、矯風会の初代会頭を務めていた矢嶋楫子が院長として在任している女子学院でした。収集に協力してくれた人々に感謝を示すため、『婦人新報』に何ページも割いて氏名を掲載するということにもちかは熱心に取り組みました。細かい字の確認できっと目が疲れたことでしょう。

また、日露戦争の間、ちかは凱旋兵士の歓迎も熱心に行なっていました。品川駅や新橋駅に到着する旅団の時間を調べて、派遣看護先の許可を得て一日に何度も往復するのです。その手間と身体の負担は大変なものでした。人力車に国旗を掲げ、駅を目指すちかの姿を「また大関さんが」と人々は見送っていたそうです。

慰問袋
（日本キリスト教婦人矯風会提供）

日露戦争の後、ペストが流行。以降5年ほど続きます。感染症で命を落とす国民の数は膨大で、ちかは感染症を「国難」と見なしていました。

衛生園のあった角筈つのはずは、現在の新宿駅西口を出たあたりの都庁や高層ビルが立ち並ぶ場所です。マリアが桜井女学校付属看護婦養成所の再開・移転を目指して手に入れていた土地で、そのために小さな療養所を実習の場として利用する目論見がありました。桜井女学校の養成所が経済的な支援を失って機能不全になった後も、この地で看護婦学校を再び始めることを目指しました。

そうした目的のもと建てられた衛生園は、病み上がりの患者のアフターケアを行なったり、出産や家事で体調を崩した女性を静養させることを目的とした施設です。保養所、療養所にあたる「サナトリウム」から由来して「衛生園」と名付けられました。当時は「療養」、つまり体調を崩した人が身体を休めて回復させるという理念が理解されなかったことと、利用料が高額であったため、こちらの事業もあまりうまくいきませんでした。2階建ての洋館で、庭園は園長の岡見京の夫が丹精に手入れし、後には敷地内に教会もできました。

衛生園

衛生園に正式に運営の認可がおりるのは、ツルーの死の翌年の1897年です。赤坂病院の分院として開園し、「衛生園看護婦学校養成所」が設立されました。マリアが実習場つきの看護婦養成所を計画してから10年以上の月日が経っていました。

経済的な理由で事業がうまくいかず、閉園されたのは1906年。マリア・ツルーが始めた看護婦養成事業は幕を閉じます。その後のこの土地は、次のような歴史をたどります。

1906年より女子学院の分教場兼寄宿舎として利用され、高等科の生徒がここで学びました。

ミッション系女子大学の構想がまとまり、1918年より東京女子大学の最初の校舎として使われました。ちなみに1920年に女子学院高等科は東京女子大学に統合されました。高等科は現在の大学にあたります。

東京女子大学が現在の杉並区へ移転後、1924年からは明治学院神学部が利用します。神学部と東京神学社が合併し、日本神学校として1930年から1937年にこの建物を使いました。日本神学校の移転後、この土地は売却されて、その一部が女子学院が新たな校地を購入する資金にあてられました。現在の校地で東館が建っているあたりの土地です。

1918年、スペイン風邪が世界的に大流行し、看護婦不足となります。看護婦不足は関東大震災以後も続きます。

ちかは看護婦として働き始めた当初より、勤務のかたわら特別に頼まれて派遣されて看護を行なう副業のようなことをしてきました。当時の平均的な額から比べてもかなり高い給料を得ていましたが、医療費を支払えない患者がいると肩代わりしたりと若い頃よりお金に執着がありませんでした。日露戦争の祝捷会で名を上げたために上流階級から指名されることもますます増え、名家から看護のお礼に着物など高価な物品や到来物をいただくこともありましたが、人に譲ったり質に入れて借金の支払にまわしました。

晩年、日本赤十字社のナイチンゲール記章を授与するという話を持ち掛けられましたが、「そんなことをしたらせっかく積んだ天国の宝を失ってしまう」と断ったということです。

62歳の大関ちか
（知命堂病院提供）